木府（木府风云真实的历史）

丽江木府历史 云南丽江古城的木府有怎样的历史故事

1、木府坐落于丽江古城狮子山下，占地百余亩，气势恢宏，美轮美奂。木府是纳西族木氏土司衙门的俗称。这个坐落于丽江古城，甚至曾与故宫相媲美的宏大木府的主人，就是横跨了元、明、清三朝，历时470余年的木氏土司家族。从元代开始，为了便于对西南少数民族进行统治，中央王朝的统治者实行了土司制度。中央王朝将各个少数民族的部族首领封为土司，形成了诸多：“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。这些少数民族的土司家族，完全成为了他们所占据土地上的土皇帝，土司的职位也世代传承，与皇帝无异。甚至许多土司在其统治的土地上仍实行着奴隶制，对其领土上的居民更是生杀予夺。这些事实上割据一方的土司们，由于在其领土范围内极大的权力，聚集了庞大的财富，甚至军队也完全私有。很多土司家族甚至传承了数百乃至上千年，横跨了数个王朝。经过以百年为单位的积累，土司们往往积累了庞大的财富，甚至富可敌国，有的土司也逐渐滋生了野心。

2、著名的万历三大征之一的播州之役，就是在万历年间平定播州世袭土司杨应龙的叛乱。当然，有因野心叛乱的土司，也有爱国的土司。明朝末年，为明朝立下赫赫战功的白杆兵，就是著名的女将军、四川总兵、石砫土司秦良玉麾下的土司精兵。西南地区的少数民族，由于落后的制度及文化，一直以来都是以部族为单位实行着奴隶制或农奴制，少数民族的部落首领对部族拥有着绝对的权力。纳西族也不例外，木氏家族的先祖早在唐朝时就已经成为了纳西族的部落首领。

3、元朝忽必烈灭亡南宋时，曾经经四川、云南首先灭亡了大理。在途经云南时，纳西族首领，木氏先祖，果断的投靠了忽必烈，被忽必烈封为了茶罕章管民官。这也是木氏先祖最早成为土司官之始。

4、明太祖朱元璋崛起，建立大明后。洪武15年，明朝大军征讨云南。木氏先祖阿甲阿得再次做出了准确的判断，投靠了明朝，也因此，阿甲阿得被明太祖朱元璋赐姓为“木”。木姓的来源也来自于朱元璋的“朱”，去掉了一撇一捺。

5、木氏土司在明朝达到巅峰，他们北上与吐蕃争夺土地，并大力在统治范围内开采矿产，兴修水利，推广中原文化。统治范围除传统的丽江外，还一度达到了西藏、四川边界，成为了云南三大土司之一，更以富庶闻名。木府作为木氏土司的统治中心也达到了它的巅峰。

6、到清朝时，木氏土司依然延续着对丽江及周边地区的统治，但是势力已不如明朝。清朝雍正元年，清政府对西南土司开始了改土归流，木氏土司失去了对丽江地区的世袭统治。但木氏家族对于当地仍有巨大的影响力。木氏土司自元代开始，到清朝雍正年间截止，历经22世，470余年。

云南的木府有怎样的历史故事？

“天雨流芳”用纳西语念，是“读书去吧” 。这是木府旁的一座牌坊上的四个大字。

木府的主人是木氏土司，木氏土司所掌管的是纳西族百姓。纳西族可以上推到“蛮夷戎狄”中的“蛮”。

“蛮”字在汉语中，有贬义。而这也很可能是其自称。例如“缅甸”的缅，实际上和古代汉语中的“蛮”，发音是一样的。蛮在唐朝时，又分成白蛮和乌蛮。

乌蛮的首领建立南诏国，之后南诏被大理取代。而生活在丽江的纳西族就是乌蛮的后代。“纳西”，有“黑者”之意。

丽江地处化外之地，却位置优越。距离各个权力中心都比较远，生存空间相对宽松。纳西族也凭借这样的地理位置，开始崛起。而纳西族的命运也和木氏家族绑在了一起。

蒙古为了攻灭南宋，采用迂回线路，先征讨云南。在此过程中，纳西人首领麦良主动配合蒙古，消灭本地抵抗者。忽必烈即位后，麦良被封为土司，曾经官居正一品。

元代之前，中央王朝对边疆少数民族地区实行“羁縻制度”。元代之后，改为“土司制度”加强了管理，土官的任职需要得到朝廷的承认。并且需要土司本人进京朝觐。这不仅加强了木氏土司与中原的联系，也增进了丽江纳西人的汉化。

明洪武十五年，麦良的后代阿得归附明朝。被洪武帝赐姓为“木”，以世袭土官知府统治丽江为中心的滇西北。木氏土司又将属下百姓的姓氏改为“禾”，即“官姓木，民姓禾”，以别尊卑。

因为丽江就在茶马古道上。木氏土司又开采金银盐矿，发展农牧、手工业。木氏土司由此成为巨富之家。同时，也以注重文教、礼仪而著称

雍正元年，清王朝实行“改土归流”，降木氏的世袭土知府被降为世袭土通判。但木氏的权威一直持续到民国。

从元代初年开始，历经三朝，木氏土司传22代，将近500年。丽江在其家族统治下，300年无大乱，文教昌盛。

木氏土司紧密依靠中央朝廷。木府的门上，都挂着“诚心报国”的匾额。而因为被赐姓“木”字，木府所处丽江古城却没有城墙。就怕被围住了，形成“困”字

资深驴友徐霞客走到鸡足山，土司木增派翻译赶来迎接，盛情款待。宴中佳肴，让徐霞客也是大为惊叹。其中，“柔猪”、牦牛舌等山珍，从未见过。

而木府也被其称作“宫室之丽，拟于王者”。

文化大观园——丽江木府

——云南纪行之五

○  湖  山

穿过古城的石板小巷，来到著名的丽江木府。木府门前游客众多，门庭若市，木牌上用汉语和东巴文字写着“木府”二字。不少人原以为木府是大户人家的宅院，到了之后才知道是木氏土知府的官衙。这座距今有六百年的官衙，有着厚重的历史文化积淀，被称为丽江文化的大观园。

进木府之前，先去看了旁边的老街。街上有一座飞檐翘角的木牌坊，牌坊上书“天雨流芳”四个汉字，汉语的意思是：天降润雨，滋生万物。正好与纳西语的“读书去吧”谐音，大意是读一部好书对于心智的滋养，就像天雨之于谷物的成熟。一语双关，体现了纳西人推崇知识，重视教育的灵心慧性，也体现了中原文化与纳西文化的交融。

                   木府旁的天雨流芳木牌坊

走进木府，迎面是一座纳西风格的照壁。照壁上写着“宫室之丽，拟于王者”，这是明代旅行家徐霞客对木府的写照。木府始建于明朝初年，虽然只是一个纳西土知府的衙门，但规模和气派远胜于内地的许多古衙，导游称之为丽江的“小紫禁城”。尽管觉得有些夸张，可是言之有据。据《丽江府志》记载：木府殿堂巍峨、布局严谨，楼台亭阁，数不胜数，其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。可惜这样一座富丽堂皇的木府，大部分建筑毁于清末的兵火。

             用汉字和东巴文字书写的木府指示牌

      徐霞客惊叹木府“宫室之丽，拟于王者”

1996年丽江大地震后，世界银行官员来古城考察，看到大多数民居建筑保存完好，主动提出愿意提供贷款帮助修复重建。最初的贷款计划，并不包括木府的重建，因为木府不是民居，要重建这么大的一个古建筑，难的不是增加贷款，而是如何恢复历史原貌。在丽江人的心目中，残破不堪的木府依然是他们的文化瑰宝。重建工程如果缺失了木府，就会削弱丽江古城的历史文化价值。文史专家查阅了大量的历史资料，依据史料绘制出了木府的重建图样。办事严谨的世行官员，在听取了专家的汇报，并进行了实地考察后，有感于木府深厚的历史文化底蕴，同意将重建木府纳入古城的修复计划。

                 重建后的木府恢宏壮观

经过三年的恢复重建，木府在废墟上浴火重生，从而为丽江列入中国历史文化名城，以及被联合国列入世界文化遗产奠定了基础，并成为世行最为成功的贷款项目。重建后的木府，占地46亩，369米的中轴线上，议事厅、万卷楼、护法殿等大殿依次排开，两侧房屋罗列，府内殿堂巍峨，高低错落，花园回廊，勾连穿插，溪渠纵横，活水长流。既保留了明代建筑风格，又体现了丽江古建筑古朴简洁、厚重敦实的风格，以及丽江特有的风水和建筑文化风格。

一

纳西民族有着广纳多元文化的开放精神，其建筑风水深受中原文化的影响，又有鲜明的纳西族特色。木府坐落在古城的狮子山下，西河水东南西三面环流，街道临水而筑，民居依水而建，瓦屋栉比的民居群落，层层环围着木府。中原的官府大都建在城镇中心，而木府却地处古城的西南，因为西南方是古城的头部，而土司就是纳西族的首领。

中原的风水理论以“坐北朝南”为最佳，而木府却是坐西向东，这种朝向除了受地理环境的影响外，还因为此地风水绝佳，左有玉龙雪山为青龙，右有虎山为白虎，背靠狮子山为玄武，东南方向有龟山、蛇山对峙把守关隘，既有枕狮山而升阳刚之气，又有环玉水而具太极之脉。其次木姓是皇帝所赐，在五行方位中东方属木，喻意“迎旭日而得大气”，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物。

也是由于这个木姓，丽江成为了一座没有城墙的千年古城，因为木氏土司认为：如果修筑了城墙，木字加框就成了“困”字，无异于把“木”困住了。

                      木府民居环围，坐本朝东。

二

木府的前院，是土司的议事厅。厅外挂着三块“诚心报国”的匾额，分别由明洪武、永乐、嘉靖三位皇帝御赐。走进议事厅，正中是雕刻精美的红木屏风，屏风上刻有“励精图治”四个大字，屏风下是一个二尺高的台坐，台坐中间是土司的官椅，官椅上铺着一整张虎皮。台前摆放着两排明式木椅，两边红底黑字的执事牌上，写着朝廷赐予的官衔爵位，虽然格局与中原的官衙有所不同，但气势威严，排场豪华。

议事厅的天花板上有三个藻井，上面的图案雕刻精湛。中间的藻井是一条四爪金龙，这样的设计是为了刻意避嫌，与皇帝的五爪金龙相区别，以示不敢逾越朝庭规制，同时又彰显了木氏土司“开门是小诸侯，关门是土皇帝”的地位。

两边的藻井则是披星戴月图案，与纳西妇女的七星羊皮图案相似，一个商议军政大事的地方，用这种图案来装饰，有用妇女的披星戴月，辛勤劳作，来勉励土司励精图治之意。不仅如此，木府的许多建筑的屋檐，都有凤在上，龙在下的图案，显示了纳西族妇女的崇高地位。

          木府前院的议事厅，是土司办公的地方

                  议事厅内的土司官坐

            木府天花藻井上的四爪龙图案

 纳西妇女的七星羊皮图案也装饰在议事厅的藻井上

人们不禁要问：“一个边陲地区的土司家族，凭什么能够世袭元明清三代22世，统治丽江达470年之久？”用朱元璋的话来解释就是“为夷智识，足见摅诚”，意思是纳西土司虽然是少数民族人，但是很有政治智慧，善于审时度势，而且对朝庭非常忠诚。在历史转折的重要关头，木氏土司三次审时度势，作出了正确的选择。

第一次审时度势是在宋末元初，1253年元世祖忽必烈平定云南后，纳西土司阿宗阿良率兵迎降，并协助元军平定叛乱。元朝为了稳定西南边陲，任用土司为地方官，纳入朝庭的掌控中。土司阿良因协助忽必烈平叛有功，被封为“茶罕章宣慰司”，官居从二品，后又实授丽江土知府。从此纳西土司便有了双重身份，既是封建领主，又是地方官员。

第二次审时度势是在元末明初，1382年明军攻占昆明后，纳西族土司阿甲阿得如法炮制，率先归附，行人臣之礼。明朝在大研镇设立“丽江军民总衙署”，管辖丽江的四州一县，授阿得为丽江世袭土知府。朱元璋还将自己的姓去掉一撇一横，钦赐其“木”姓，以示汉纳一家亲，阿得正式更名为木得，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

为了取得皇帝的信任，木氏土司对朝庭采取“亲和政策”，不断向朝庭示忠。明万历年间，木氏土司向朝庭进贡白银万两，万历皇帝御笔亲书“忠义”二字，并特许在木府门前建“忠义”石牌坊，以表彰土司对朝庭的忠诚。木氏土司以朝庭为靠山，借着协助朝庭平叛，不断扩张自己的统治，争夺矿产资源，使其家族在明代进入了鼎盛时期。

     明万历皇帝特许修建的“忠义”牌坊

第三次审时度势是在明末清初，雍正元年清政府实行“改土归流”，地方官不再由土司担任，改为朝庭派出“流官”治理。木氏土司知道这种改革是大势所趋，不可抗拒，于是主动放弃权力，家族子女不任行政官员，而是到各个庄园去当庄主，以经营土地维持生计，从而实现了和平过渡。而另外一些抗拒改土归流的土司，抵抗前来镇压的清军，导致伤亡惨重。木氏土司的审时度势，不仅避免了残酷的流血斗争，而且保留了土通判的职务，一直承袭到辛亥革命后，成为云南“传世最远”的土司家族。

三

木氏家族的兴旺不是偶然的，与其倡导汉学，重视教育有着极大的关系。议事厅后面的万卷楼，是木氏土司的藏书楼，一楼读书，二楼藏书，三楼写书，楼内陈列有中原的各种典籍，百卷大藏经《甘珠尔》，六公土司的诗集，还有众多名师的书画。木氏土司最早接受中原文化，而且汉学造诣很深，据《明史·土司传》记载：“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

丽江22代土司中，最有成就的当属木增。乾隆年间的《丽江府志》说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼。”木增有《检书》诗云：“万卷浑如邺架藏，清藜小阁满云香”，生动描写了万卷楼的藏书之富。木增熟读经史书籍，而且文学修养很好，成就颇丰，其传世的诗词赋有一千多首，分别收在《云薖淡墨集》等六部集子中。

木增读书学以致用，善于总结历史经验。他从唐王朝支持南诏吞并诸诏的惨痛历史教训中，明白了只有依附中央王朝，争取支持，才能在夹缝中生存发展。对中央王朝采取亲和政策，使明王朝视纳西木氏为能“节制吐蕃”、“辑宁边境”的“西北藩篱”，并多次得到了朝廷的嘉奖和封赐，其中见之于记录的就多达28次。木增开创的亲和政策，巩固了木氏家族的世袭统治，使丽江进入纳西族史上最为鼎盛的时期。

木增励精图治，积极倡导汉文化，他不仅送子弟到中原求学，系统接受汉文化教育，还聘请汉学教师到丽江，传授中原文化。除引进汉学教师外，还从内地引进了医生、画师、建筑师和开矿技师等各种人才，促进了丽江地区经济、文化和技术的发展。木增与杨升庵、张志淳、董其昌、周延儒，张邦纪等名士诗书往来，互相酬唱，在与这些内地大儒的交往中，木增受益良多，眼界大开。

          木府最高的建筑万卷楼

               万卷楼内供着孔子牌位

             丽江古城的木增与徐霞客雕像

木增与徐霞客的交往，在丽江被传为佳话。1639年正月二十日，53岁的徐霞客抵达鸡足山，此时远在丽江的木增，已在朋友明代大儒陈继儒的介绍中，听说了徐霞客见识广博、才华卓绝，于是派翻译专程赶到鸡足山来迎接徐霞客。五天的风雨兼程，当徐霞客踏入丽江古城的石板街道时，已是华灯初上时分。木增盛情款待徐霞客，晚宴上“大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。”为了使徐霞客在丽江的考察能够持续，木增先后送给他许多钱财、用品和食品。

徐霞客在丽江期间，木增与之“如切如磋”，请他圈点诗文，为自己的诗集《山中逸趣》作序，委托他校订《云薖淡墨集》，帮助木增的孩子评改作文。木增还写信给徐霞客，请求他帮助编写《鸡足山志》。就在这时，徐霞客由于劳累过度病倒了，严重的风湿关节炎已使他无法行走。木增得知徐霞客病情严重，思乡心切，便派了8个纳西族壮汉，用滑竿将徐霞客从鸡足山抬送回家，辗转半年使其回到江阴老家。1641年正月二十七日，徐霞客回到故乡半年后去世。徐霞客在日记中回忆，若无木增的大义之举，必定客死他乡。

四

万卷楼后面的护法殿，又称后议事厅，是土司商议家事和祭祖的地方。殿外高挂一块“为国干城”的牌匾，这是明嘉靖年间才子杨慎，送给丽江土知府木公的。木公虽生性骁勇，但也喜好诗文，他与当时流放在云南的四川状元杨慎关系很好，杨慎特送上“为国干城”的牌匾，意在是褒赞木公为国效力，捍卫边陲。这四个字，后来被木氏土司作为家教的信条。

护法殿类似于内地的宗族祠堂，正中的墙面上悬挂着东巴教诸神像，上面写满了神秘的东巴文字。中间的案台上，供奉着木氏先祖的牌位，两边墙上挂着六位土司的画像。旁边有长凳、棍棒，这是动用家法，管教子女用的。木氏家族的家教深受儒家文化影响，讲究国有国法，家有家法。

木氏的家教强调“德行”居首，木公在他的《建木氏勋祠自记》中，提出了以效忠朝廷、修谱牧民、追祖修德为根本的家教思想，与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想相通，他要求木氏子弟仿效先祖屡立战功，世代受惠于中央，重视修德而名声远播。并提出了“四勿”“五至”的具体要求，“四勿”就是：内勿耽于酒色，外勿荒于犬马，勿亵尔神，勿怠尔心。以“五至”作行为规范：忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。

                  木府的护法殿

                     护法殿内的家法刑具

木公的家教思想薪火相传，逐渐内化为木府的家教文化，这种家教文化强调“不忘根本，以史为鉴”。木公认为，木氏家族能有今天的高官厚禄，全靠朝庭的“优典”，这是木氏兴起的根本。而关键在于总结历史的经验教训，有鉴于滇西历代土司中，因家教不严导致内乱，失去统治地位的教训，木氏土司对子孙后代管教严厉，且具有严格的执行力，尽管在明代出现过篡夺土司之位的内乱，但都能依据家法及时平息，防止了人亡政息的历史悲剧在木府重演。

五

建在木府后花园旁的三清殿，占地500平方米，为三重檐攒尖顶楼阁式木构建筑，是木氏土司推崇道家精神的产物。三清殿中堂的神龛上，供奉着“天地君亲师”的牌位，神龛一边供着道教三清的神像，另一边是道家的八卦图，殿内有道士招揽游客看相抽签，但应者寥寥无几。

纳西族传统的宗教为东巴教，信仰者多为平民百姓。而丽江的上层人士，多信仰佛教和道教。这种宗教信仰与其政治需求相一致，木氏土司以朝庭为靠山，以学习汉文化为荣耀，通过佛教、道教，可以密切与中原王朝的联系。而木氏土司对于道教的信仰，更多的是一种神仙崇拜，以及道家养生术的吸引。木氏土司除在木府建造三清殿外，还先后在丽江建过真武祠、大定阁、金刚殿、太极庵、大觉宫、元天阁等道教宫观。

                      木府的三清殿

          三清殿的天地君亲师牌位

玉龙雪山下玉湖边的迎仙楼，就是木公建造的道观。木公在紧张的戎马生涯之余，经常到迎仙楼观赏风景，吟诗作画。他写过不少学仙诗，其中一道写道：“餐霞饮洁学仙流，岂念人间万户候。出入烟尘随所欲，翱翔海岛任于游。笑擎云液千年酒，宴赴蟠桃七月秋。”表达了一种不恋功名富贵的出世思想，但他在现实生活中，木公过的却是积极向上的入世生活。

而木增土司则不同，他既崇信佛教，又笃信道教。他不惜巨资，在佛教圣地鸡足山建造了悉檀寺，并多次到悉檀寺朝拜，并在寺中住宿。为了弘扬佛法，他还委托徐霞客修编了《鸡足山志》。

            丽江附近的鸡足山是佛教胜地

                          木增土司

木增又是一位虔诚的道教信徒，受道家归隐思想的影响，他36岁便放弃权利，隐遁束河芝山的“解脱林”，埋头读书写作，从事学术研究，并自号“滇西华马水月道人”。他在诗文中写道：“斗笠蓑衣情坦荡，短萧横笛任悠扬。昏夜归来恒醉饱，惟斯真乐在山庄。”展现了一种道家淡泊逍遥，自得其乐的境界。

木氏土司对各种宗教兼收并蓄的做法，形成了丽江宗教信仰的多元性，促进了丽江周边各民族的融合，有利于滇西北政局的稳定，也丰富和拓展了纳西族文化。

参观木府，使我们看到了纳西族文化的兼容并包，看到了木府“和而不同”的文化特质，而文化上的与时俱进，又使纳西族成为了滇西最为先进的少数民族。

木府土司历史

木氏土司是指明清云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主，历经元、明、清三代，直到雍正年间改土归流，历经22世470年。

木府坐落于丽江古城狮子山下，占地百余亩，气势恢宏，美轮美奂。木府是纳西族木氏土司衙门的俗称。这个坐落于丽江古城，甚至曾与故宫相媲美的宏大木府的主人，就是横跨了元、明、清三朝，历时470余年的木氏土司家族。

所谓北有故宫，南有木府丽江木府是丽江文化的大观园。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世在西南诸土司中以知诗书好礼守义而著称于世。明末时达到鼎盛,其府建筑气象万千,古代著名旅行家徐霞客曾叹木府曰，宫室之丽,拟于王室。整个木府占地46亩，中轴线长369米，建筑群坐西朝东，迎旭日而得大气。木牌坊上大书天雨流芳四字，乃纳西语读书去吧之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性，石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品。

木府的历史沿革

纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

木老爷，从前就是这座浩大宅第的主人。

简单一点说，五六百年前的木府，就是丽江古城中的“紫禁城”。

它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔。

有学者指出，“不到木府，等于不到丽江”。

留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。

尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。

据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。

其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。

丽江木府位于丽江古城，是丽江木氏土司当年在丽江的宫殿，纳西民族首领木氏自元(1253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心，2013年是国家AAAA级风景区。

讲述丽江木氏土司风云故事的电视剧《木府风云》就是在这里拍摄的。

所谓“北有故宫，南有木府”，丽江木府是丽江文化的大观园。

1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府， 丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅槃般再现于世。

木府在西南诸土司中以知诗书好礼守义而著称于世。

明末时达到鼎盛,其府建筑气象万千,古代著名旅行家徐霞客曾叹木府曰：宫室之丽,拟于王室。

整个木府占地46亩，中轴线长369米，建筑群坐西朝东，迎旭日而得大气。

木牌坊上大书天雨流芳 四字，乃纳西语读书去吧之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性，石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两 千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝，护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿，光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑称甲滇西，玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天祖，,迎旭日而得木气,左有青龙（玉龙雪山），右有白虎（虎山），背靠玄武（狮子山）,东南方向有龟山,蛇山对峙而把守关隘,木府怀抱于古城,既有枕狮山而升阳刚之气，又有环玉水而具太极之脉。

大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神 。