甄士隐（甄士隐的女儿）

《红楼梦》甄士隐结局是什么？

《红楼梦》甄士隐结局是跟随跛足道人出家。

在小说中，甄士隐也是个悲剧式的人物。他没有儿子，一直到五十多岁的时候才生了个女儿，取名叫甄英莲。可是在甄英莲四岁的时候去元宵灯会赏灯的时候，被拐子拐跑了。

当天夜里，他家又发生了火灾，把他的家产烧得一干二净。后来结识了贾雨村，他很看好这个有抱负的读书人，就资助他五十两银子去参加科举考试。

在贾雨村进士及第之后，当了官，恰逢甄英莲被卷入“冯渊命案”中，贾云村恩将仇报，把甄英莲判给了薛蟠。而其实，甄士隐的遭遇，就是整个红楼世界的缩影。

根据高鹗所言，甄士隐结局便是在他家道中落，女儿失散的情况下，变得十分颓废。后来经过癞头和尚和破足道人的指点下，遁入了太虚幻境。也就是说，甄士隐最后的结局，是他出家了。

《红楼梦》甄士隐暗示了故事悲惨的结局

甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意：真事隐（将真事隐去）、假语村（假语村言）。作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。

写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。

解读甄士隐

甄士隐是《红楼梦》中最早出现的人物，他引出了整个故事。甄士隐虽然出场次数很少，但却是非常重要的一位人物。看原文（第1回）：

按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。

甄士隐家在“一二等富贵风流之地”，是本地的望族，这和贾家非常像，贾家也是都城里的望族。甄士隐家和贾家、秦家、林家还有一点非常相似，都子孙不盛，几乎快要绝后了。事实上甄家、贾家、秦家、林家、江南甄家都影射明朝，甄士隐是贾宝玉的分身。贾宝玉，不喜欢念书，整天吟诗作乐。甄士隐也不喜欢功名，每天“观花修竹、酌酒吟诗”，和贾宝玉简直如出一辙。甄士隐帮助了贾雨村之后，很快甄家就破灭了。看原文（第1回）：

真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

甄士隐家接连遭受两场大难，第一场大难是甄英莲元宵之后失踪了，前面说过甄英莲影射朱由榔，甄英莲的失踪意味着南明的彻底灭亡。第二场大难是甄家被烧成了了废墟，甄家被烧起因于葫芦庙内的和尚，《红楼梦》中的和尚也分为两类，癞头和尚一类是神仙，其他如秃头和尚、葫芦庙内的和尚都影射满清人，因为满清人剃光头，脖子上还戴一个和佛珠一样的朝珠，满清人非常像和尚。和尚为什么炸供，谁需要供，看原文（第40回）：

及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。

薛宝钗供着菊花，薛宝钗要供，薛宝钗供的是满清鬼。和尚们炸供，供的必然也是满清鬼。重点注意这个时间“三月十五”，再注意“牵五挂四”，“三月十五”加上”四”就是“三月十九”，再看原文（第13回）：

凤姐还欲问时，只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。

为什么传事云板要连扣“四下”，这四下其实应该加在“三月十五”上，这样“三月十五”就变成了“三月十九”，甄士隐也说过“十九日乃黄道之期”，作者重点强调了“三月十九”，因为这是明朝灭亡的日子，对于明朝遗民来说这是一个刻骨铭心的日子，江南的明朝遗民每当这个日子，都要向北遥拜祭祀，纪念明朝。虽然明朝看上去是李自成农民军灭亡的，其实是满清灭亡的，满清曾经7此攻入内地，最远到达江苏，烧杀淫虐极惨，让明朝元气大伤。在松锦大战后，明军主力基本上被摧毁，可以说满清灭亡了明朝，所以书中葫芦庙的和尚烧了甄家。甄家的灭亡是贾家灭亡的前奏和预演，贾家日后也会像甄家一样灭亡。甄士隐是贾宝玉的分身，贾家灭亡以后贾宝玉会怎么样，看原文（第1回）：

那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。

甄士隐最后了悟了，跟着跛足道人出家了。贾宝玉曾经不止一次说过他要当和尚，那么最后贾宝玉肯定也会了悟，跟着癞头和尚出家。贾宝玉的“幻缘”结束了，癞头和尚和跛足道人的度脱使命也完成了，《红楼梦》整个故事就结束了。

红楼梦里的甄士隐是谁

甄士隐，古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。

甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。

扩展资料

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

参考资料：百度百科-甄士隐

《红楼梦》中的甄士隐与人为善、乐善好施，为何好人没有好报？

甄士隐是公认的大善人，对萍水相逢的落魄书生贾雨村，一出手就是五十两白银。俗话说：善有善报，恶有恶报。甄士隐与人为善、乐善好施，不但没有得到善报，而且得到了恶报。家业败尽不说，唯一的宝贝女儿还因被拐而从人上人跌落为人下人，并且早夭了。

红楼特别强调因果，也强调善有善报恶有恶报，为什么到了甄士隐身上，就变成了善有恶报呢？

在回答这个问题之前，我们有必要了解一些情节。在甄士隐的故事中，有四个重要人物：霍启、卦肃、贾雨村以及葫芦庙的小沙弥。这四个人，霍启是甄士隐的仆人，封肃是甄士隐的岳父，小沙弥是甄士隐的邻居，贾雨村是受了辄士隐重恩的人。按照常理来说，一个乐善好施的人，平时与人为善，总会结下一些善缘。然而，这四个代表不同阶层、不同亲疏关系的人，在甄家遇到危难之时，都选择了明哲保身甚至落井下石。

这太不合常理了，也正是因为不合常理，才值得我们深思，才需要我们深入挖掘甄士隐的乐善好施是真还是假。

甄士隐的善，只对读书人。

红楼的作者很狡猾，他只通过贾雨村体现了甄士隐乐善好施的一面，却没有描述甄士隐是如何对待其他人的。

这就像我们对人的了解，往往只凭自己所接触的那一面，就对人下判断，得出这人如何如何的结论。其实，人是多面的，只有全面地去了解，才能得出准确的判断。

当然，我们没有机会去全面了解甄士隐，但作者给了我们一个重要信息：“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐。”

“观花修竹、酌酒吟诗”是风雅之事，是读书人的专利。这个信息表明：甄士隐只和读书人交往，其他人都不在他眼里。

《中说··魏相》中说：“君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。”交朋友的方式有两种，一种是先择而后交，即先考察对方的人品，考虑是否可交，然后再进行选择。这是君子的做法。这样做不会有忧虑，不担心被朋友伤害。还有一种是先交而后择，根本不去考察，先交了再说，最终很可能多有仇怨，因为发现对方不够朋友。

甄士隐也是先择而后交，但他选择的标准却不是人品，而是读书与否。要知道，并非读书人就是善人，不读书的人就是恶人。俗话说得好：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。甄士隐的交友标准，注定了他不会有好结果。

强烈的分别心，是一种恶。

上面所说的四个人，霍启、卦肃、贾雨村和小沙弥，只有贾雨村是读书人。根据甄士隐的交友标准，他平时根本不会拿正眼看霍启、卦肃和小沙弥，当然也不会去关注他们有什么困难需要帮助，更不会对他们释放善意。

从关系的亲密度来说，霍启、卦肃、小沙弥与甄士隐非亲即邻，而贾雨村却只是一个萍水相逢的过客。对过客出手大方，却对身边人不屑一顾，这就是甄士隐强烈的分别心。

《金刚经》中说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”说的就是不要有分别心。分别心一起，恶就产生了。

正因为甄士隐的善只对读书人释放，以至于他身边的人感受不到他的善，于是因为他的区别对待而对他有所抱怨。这种报怨，会因他的落魄而转化为落井下石。

和甄士隐一样有强烈分别心的是贾宝玉：同样与人为善，贾宝玉的善只对漂亮的人释放，尤其看不起为生活奔忙的婆子。可以想见，当贾府被抄，贾宝玉流落街头，将会有多少人对他落井下石。

“假作真时真亦假”，甄士隐看起来是个大善人，但因为他有着强烈的分别心，实质上种下了诸般恶，而这些恶，不但害了自己，还害了妻子和女儿，得到了恶报。

所以，因果循环、善恶相报的规律，同样适用于甄士隐。作者是想通过甄士隐的经历告诉我们：对于善恶的认知，我们不要浮于表面，别被表面的慈善所蒙蔽。甄士隐对贾雨村的帮助，看似扬善，实则助恶，因为他没有考察贾雨村的人品，却助他实现了抱负。同时，甄士隐强烈的分别心，本身就是一种恶，正是这种恶，导致了他和女儿都不得善终。